• شروط المفسر وآدابه  
  • التّداوي بالدّعاء  
  • القنوت في النوازل سُنة نبوية  
  • احتساب الأنبياء عليهم السلام  
دار الإسلام الصفحة الرئيسية
دار الإسلام  دار الاسلام
دار الإسلام تأملات إسلامية
دار الإسلام آداب اسلامية
دار الإسلام الرقية الشرعية
دار الإسلام مقالات اسلامية
دار الإسلام دراسات اسلامية
دار الإسلام في رحاب الشريعة
دار الإسلام عيون الحكمة
دار الإسلام الطب والاسلام
دار الإسلام أشراط الساعة
دار الإسلام  القرآن الكريم
دار الإسلام علوم القرآن
دار الإسلام أدعية قرآنية
دار الإسلام فضائل القرآن
دار الإسلام قصص القرآن
دار الإسلام أحكام التجويد
دار الإسلام أمثال قرآنية
دار الإسلام مصطلحات قرآنية
دار الإسلام التفسير الميسر
دار الإسلام قواعد حفظ القرآن
دار الإسلام أخلاق قرآنية
دار الإسلام طرق حفظ القرآن الكريم
دار الإسلام العلماء القراء
دار الإسلام أسماء في القرآن الكريم
دار الإسلام مباحث عقدية
دار الإسلام  الحديث الشريف
دار الإسلام أدعية نبوية
دار الإسلام قصص نبوية
دار الإسلام أمثال نبوية
دار الإسلام علوم الحديث الشريف
دار الإسلام تدوين السنة
دار الإسلام كتاب وعالم
دار الإسلام مصطلحات حديثية
دار الإسلام وصايا نبوية
دار الإسلام الأربعون النووية
دار الإسلام الأحاديث القدسية
دار الإسلام جوامع كلم النبي
دار الإسلام نبوءات الرسول عليه الصلاة والسلام
دار الإسلام المصطفى كأنك تراه
دار الإسلام تراجم علماء الحديث
دار الإسلام واحة الحديث الشريف
دار الإسلام  الإقتصاد الاسلامي
دار الإسلام مقدمات هامة
دار الإسلام دراسات اقتصادية
دار الإسلام مقالات علمية متنوعة
دار الإسلام مقالات اقتصادية متنوعة
دار الإسلام دليل الشركات
دار الإسلام من نحن
دار الإسلام الإعلان في الموقع
دار الإسلام الاتصال بنا
12/27/2011
آداب الاستئذان
Tweet
للأشخاص والبيوت حرمةٌ وأسرارٌ، فينبغي الحفاظ عليها ومراعاتها ومنع الأذى فيها، أو مسّ أو خدش جانب الحياء في مناحيها، أو الاطلاع على عورات الناس فيها وإحراجهم، لذا اعتبر الاستئذان من أصول الآداب الاجتماعية الرفيعة، فعلى كل إنسان تعلُّم هذه الآداب، والعمل بموجبها في سلوكه وتعامله مع غيره، حتى مع الوالدين ومن الأطفال والخدم.
والأمر بالاستئذان منصوص عليه في القرآن الكريم، قال الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا﴾ [النور:24/27]. أي حتى تستأذنوا وتؤنسوا أهلها بالتحية، والمراد بالبيوت: الغرف ولو كانت للوالدين. وقال سبحانه: ﴿وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ﴾ [24/59]. وقال عز وجل: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِن قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ وَمِن بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاء ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَّكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُم بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ [النور:24/58].
وحكمة مشروعية الاستئذان واضحة: وهي عدم الاطلاع على العورات، أو مشاهدة شيء يسوء الشخص أن يراه غيره عليه، قال صلى الله عليه وسلم فيما يرويه البخاري ومسلم: «إنما جعل الاستئذان من أجل البصر».
والتزم الصحب الكرام الاستئذان، أخرج أبو داود بإسناد صحيح عن رِبْعي ابن حِراش قال: حدثنا رجل من بني عامر أنه استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في بيت، فقال: أألج؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لخادمه: «اخرج إلى هذا فعلِّمه الاستئذان، فقل له: قل: السلام عليكم، أأدخل؟ فسمعه الرجل، فقال: السلام عليكم، أأدخل؟ فأذن له النبي صلى الله عليه وسلم، فدخل».
هذا هو أدب الاستئذان، السنة تقديم السلام على الاستئذان، حيث كانت البيوت في الماضي من غير أبواب، أو أبواب فيها غير ساترة بنحو كاف.
ويؤكد ذلك ما أخرجه أبو داود والترمذي، وقال: حديث حسن، عن كَلْدة ابن الحنبل رضي الله عنه قال: «أتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فدخلت عليه، ولم أسلِّم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ارجع فقل: السلام عليكم، أأدخل؟».
والسُّنة إذا قيل للمستأذن: من أنت: أن يسمّي نفسه باسمه أو كنيته، ويكره أن يقول: «أنا» ونحوها، ورد في حديث متفق عليه عن أنس رضي الله عنه في حديثه المشهور في الإسراء، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ثم صَعِد بي جبريل إلى السماء الدنيا، فاستفتح، فقيل: من هذا؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد، ثم صعِدإلى السماء الثانية، فاستفتح، قيل: من هذا؟ قال: جبريل: ومن معك؟ قال: محمد، وإلى الثالثة والرابعة وسائرِهنّ، ويقال في باب كل سماء: من هذا؟ فيقول: جبريل».
ومن تطبيقات هذا بين الصحابة: ما ورد في الحديث المتفق عليه عن أبي ذرّ رضي الله عنه قال: خرجتُ ليلةً من الليالي، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي وحده، فجعلت أمشي في ظل القمر، فالتفتَ، فرآني، فقال: من هذا؟ فقلت: أبو ذرّ».
ومنها حديث آخر متفق عليه عن أم هانئ رضي الله عنها قالت: «أتيت النبي صلى الله عليه وسلم، وهو يغتسل وفاطمةُ تسترُه، فقال: من هذه؟ فقلت: أُم هانئ».
وفي حديث آخر أيضاً متفق عليه عن جابر رضي الله عنه قال: «أتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فَدَقَقْتُ الباب، فقال: من هذا؟ فقلت: أنا، فقال: أنا أنا، كأنه كرهها».
دلَّت الأحاديث على أن من السُّنة أن يستوضح الشخص من يستأذن عليه، فيجيب المستأذن بما يعرف به باسمه أو كنيته، لا بكلمة غامضة، فيكره أن يقول: أنا، أو شخص، أو إنسان، ونحو ذلك مما هو مجهول.
وقَرْع الباب ينوب مناب الاستئذان باللفظ. ويستدل بحديث أبي ذرّ وأم هانئ رضي الله عنهما على أن المرأة أو الرجل يفصح عن اسمه، وهو السُّنة، كما يستدل بحديث جابر على كراهة الإجابة بضمير المتكلم ونحوه، مما لا يفيد التعريف.

* المرجع:
- أخلاق المسلم: د. وهبة الزحيلي.
- خلق المسلم: الغزالي.
- الآداب الإسلامية: محمد بن مفلح.
- الآداب الإسلامية: د. محمد خير فاطمة.



دار الإسلام طباعة دار الإسلام ارسال
Tweet
أحدث الإضافات
دار الإسلامدار الإسلامدار الإسلام
1 . لطائف حول (نزل) و(أنزل) في القرآن
التفاصيل | مصطلحات قرآنية | دار الإسلام
2 . إثبات صفة العين في القرآن الكريم
التفاصيل | مباحث عقدية | دار الإسلام
3 . الآيات القرآنية في رؤية الله في الآخرة
التفاصيل | مباحث عقدية | دار الإسلام
4 . التشكيك في الإيمان من أعمال الشيطان
التفاصيل | مباحث عقدية | دار الإسلام
5 . الشفاعة في آيات القرآن الكريم بين النفي والإثبات
التفاصيل | مباحث عقدية | دار الإسلام
6 . لا نثبت لله إلا ما أثبته لنفسه
التفاصيل | مباحث عقدية | دار الإسلام
7 . نقصان الإيمان بالمعاصي
التفاصيل | مباحث عقدية | دار الإسلام
8 . لفظ (حفظ) في القرآن الكريم
التفاصيل | مصطلحات قرآنية | دار الإسلام
1 . الكوثر والحوض من الخصائص النبوية
التفاصيل | المصطفى كأنك تراه | دار الإسلام
2 . عموم البعثة النبوية للإنس والجن
التفاصيل | المصطفى كأنك تراه | دار الإسلام
3 . وإذا توضّأ كادوا يقتتلون على وضوئه
التفاصيل | المصطفى كأنك تراه | دار الإسلام
4 . أثر أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم في نجاح دعوته
التفاصيل | المصطفى كأنك تراه | دار الإسلام
5 . انظروا إلى من هو أسفل منكم
التفاصيل | جوامع كلم النبي | دار الإسلام
6 . كل شيء بقدر حتى العَجْز والكَيْس
التفاصيل | جوامع كلم النبي | دار الإسلام
7 . يا وزَّانُ زِن وأرجح
التفاصيل | جوامع كلم النبي | دار الإسلام
8 . الوفاء النبوي مع أم المؤمنين خديجة
التفاصيل | المصطفى كأنك تراه | دار الإسلام
1 . (لم يسرفوا.. ولم يقتروا) قاعدة ذهبية للإنفاق
التفاصيل | مقالات اقتصادية متنوعة | دار الإسلام
2 . جماليات الدين في المحافظة على المال
التفاصيل | مقالات اقتصادية متنوعة | دار الإسلام
3 . خصائص الاقتصاد الإسلامي
التفاصيل | مقالات علمية متنوعة | دار الإسلام
4 . الإسلام حل أمثل للمعضلات الاقتصادية في العالم الإسلامي
التفاصيل | مقالات علمية متنوعة | دار الإسلام
5 . التنمية الاقتصادية في الإسلام
التفاصيل | مقالات علمية متنوعة | دار الإسلام
6 . نعم للزكاة لا للضريبة في حل المشاكل الاقتصادية
التفاصيل | دراسات اقتصادية | دار الإسلام
7 . الوقف والاقتصاد
التفاصيل | دراسات اقتصادية | دار الإسلام
8 . الأزمات الاقتصادية وثورة الجياع
التفاصيل | دراسات اقتصادية | دار الإسلام
دار الإسلام
 
 
سجل في دليل صنعه مسلم
 
لماذا أسجل؟ | الدليل
 
دار الإسلام
دار الإسلام دار الإسلام
تراجم شيوخ القراء
دار الإسلام
اقرأ المزيد عن تراجم شيوخ القراء
كيف تحفظ القرآن الكريم
دار الإسلام
تعلم كيف تحفظ القرآن الكريم
الإعجاز العلمي
دار الإسلام
اقرأ المزيد عن الإعجاز العلمي
شبهات وردود
دار الإسلام
اقرأ المزيد عن شبهات وردود