يعطي القرآن معلومات مختلفة عن خلق الإنسان.. ﴿مِّن مَّاء مَّهِينٍ﴾ [المرسلات:20] ﴿مِنَ الْمَاء﴾ [الأنبياء:30].. ﴿مِن نُّطْفَةٍ﴾ [يس:77].. ﴿مِن طِينٍ﴾ [السجدة:7].. ﴿مِنْ عَلَقٍ﴾[العلق:2].. ﴿مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ﴾ [الحجر:26].. ﴿وَلَمْ يَكُ شَيْئًا﴾ [مريم:67].
فكيف يكون كل ذلك صحيحاً في نفس الوقت؟ اهـ.
الرد على الشبهة:
ليس هناك أدنى تناقض بل ولا حتى شبهة تناقض بين ما جاء في القرآن الكريم من معلومات عن خلق الإنسان.. وحتى يتضح ذلك؛ يلزم أن يكون هناك منهج علمي في رؤية هذه المعلومات التي جاءت في عديد من آيات القرآن الكريم.. وهذا المنهج العلمي يستلزم جمع هذه الآيات.. والنظر إليها في تكاملها.. مع التمييز بين مرحلة خلق الله للإنسان الأول آدم عليه السلام، ومرحلة الخلق لسلالة آدم التي توالت وتكاثرت بعد خلق حواء، واقترانها بآدم، وحدوث التناسل عن طريق هذا الاقتران والزواج..
* لقد خلق الله سبحانه وتعالى الإنسان الأول- آدم- فأوجده بعد أن لم يكن موجوداً.. أي أنه قد أصبح (شيئاً) بعد أن لم يكن (شيئاً) موجوداً.
وإنما كان وجوده فقط في العلم الإلهي.. وهذا هو معنى الآية الكريمة ﴿أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا﴾ [مريم:67].
* أما مراحل خلق الله سبحانه وتعالى لآدم؛ فلقد بدأت بـ[التراب] الذي أضيف إليه [الماء] فصار [طيناً] ثم تحول هذا الطين إلى [حمأ] أي أسود منتناً؛ لأنه تغير، والمتغير هو [المسنون].. فلما يبس هذا الطين من غير أن تمسه النار سمي [صلصالاً]؛ لأن الصلصال هو الطين اليابس من غير أن تمسه نار، وسمي صلصالاً؛ لأنه يصلُّ، أي يُصوِّت من يبسه، أي له صوت ورنين.
وبعد مراحل الخلق هذه- التراب.. فالماء.. فالطين.. فالحمأ المسنون.. فالصلصال- نفخ الله سبحانه وتعالى في (مادة) الخلق هذه من روحه، فغدا هذا المخلوق (إنساناً) هو آدم عليه السلام.
* وعن هذه المراحل تعبر الآيات القرآنية، فتصور تكامل المراحل- وليس التعارض المتوهم والموهوم- فتقول هذه الآية الكريمة: ﴿إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ﴾ [آل عمران:59]، فبالتراب كانت البداية. ﴿الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنسَانِ مِن طِينٍ﴾ [السجدة:7]؛ وذلك عندما أضيف الماء إلى التراب. ﴿فَاسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَم مَّنْ خَلَقْنَا إِنَّا خَلَقْنَاهُم مِّن طِينٍ لَّازِبٍ﴾ [الصافات:11]؛ وذلك عندما زالت قوة الماء عن الطين، فأصبح (لازباً) أي جامداً.
* وفي مرحلة تغير الطين، واسوداد لونه، ونتن رائحته، سمي [حمأً مسنوناً]؛ لأن الحمأ هو الطين الأسود المنتن.. والمسنون هو المتغير.. بينما الذي ﴿لَمْ يَتَسَنَّهْ﴾ [البقرة:259] هو الذي لم يتغير.. وعن هذه المرحلة عبَّرت الآيات: ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ26/15وَالْجَآنَّ خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ مِن نَّارِ السَّمُومِ27/15وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِّن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ28/15فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُ سَاجِدِينَ29/15فَسَجَدَ الْمَلآئِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ30/15إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى أَن يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ31/15قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا لَكَ أَلاَّ تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ32/15قَالَ لَمْ أَكُن لِّأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ33/15قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ34/15وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ﴾ [الحجر:26- 35].
تلك هي مراحل خلق الإنسان الأول، توالت فيها وتتابعت وتكاملت معاني المصطلحات: التراب.. والماء.. والطين.. والحمأ المسنون.. والصلصال.. دونما أية شبهة للتعارض أو التناقض.
* وكذلك الحال والمنهاج مع المصطلحات التي وردت بالآيات القرآنية التي تحدثت عن خلق سلالة آدم عليه السلام.
فكما تدرج خلق الإنسان الأول- آدم- من التراب.. إلى الطين.. إلى الحمأ المسنون.. إلى الصلصال.. حتى نفخ الله فيه من روحه- كذالك تدرج خلق السلالة والذرية بدءاً من [النطفة] التي هي الماء الصافي- ويُعَبَّر بها عن ماء الرجال [المنيِّ]- إلى [العَلَقَة] التي هي الدم الجامد، الذي يكون منه الولد؛ لأنه يعلق ويتعلق بجدار الرحم.. إلى [المضغة] وهي قطعة اللحم التي لم تنضج، والمماثلة لما يمضغ بالفم.. إلى [العظام].. إلى [اللحم] الذي يكسو العظام.. إلى [الخلق الآخر] الذي أصبح بقدرة الله في أحسن تقويم.
ومن الآيات التي تحدثت عن توالي وتكامل هذه المراحل في خلق وتكوين نسل الإنسان الأول وسلالته، قول الله سبحانه وتعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاء إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّى وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا﴾ [الحج:5].
وقوله سبحانه: ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن سُلَالَةٍ مِّن طِينٍ12/23ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ13/23ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْـمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ﴾ [المؤمنون:12-14].
* وإذا كانت [النطفة] هي ماء الرجل.. فإنها عندما تختلط بماء المرأة، توصف بأنها [أمشاج]- أي مختلطة- كما جاء في قوله تعالى: ﴿إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا﴾ [الإنسان:2].
* كما توصف هذه [النطفة] بأنها [ماء مهين] لقلته وضعفه.. وإلى ذلك تشير الآيات الكريمة: ﴿الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنسَانِ مِن طِينٍ7/32ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِن سُلَالَةٍ مِّن مَّاء مَّهِينٍ﴾ [السجدة:7، 8]، ﴿أَلَمْ نَخْلُقكُّم مِّن مَّاء مَّهِينٍ20/77فَجَعَلْنَاهُ فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ21/77إِلَى قَدَرٍ مَّعْلُومٍ22/77فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ﴾ [المراسلات: 20-23].
* وكذلك، وصفت [النطفة]- أي ماء الرجل- بأنه [دافق] لتدفقه واندفاعه.. كما جاء في الآية الكريمة: ﴿فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ5/86خُلِقَ مِن مَّاء دَافِقٍ6/86يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ﴾ [الطارق:5-7].
هكذا عبر القرآن الكريم عن مراحل الخلق: خلق الإنسان الأول، وخلق سلالات وذريات هذا الإنسان.
وهكذا قامت مراحل الخلق، ومصطلحات هذه المراحل- شواهد على الإعجاز العلمي للقرآن الكريم عندما جاء العلم الحديث ليصدق على هذه المراحل ومصطلحاتها؛ حتى لقد انبهر بذلك علماء عظام فاهتدوا إلى الإسلام.
فكيف يجوز- بعد ذلك ومعه- أن يتحدث إنسان عن وجود تناقضات بين هذه المصطلحات.. لقد صدق الله العظيم إذ يقول: ﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا﴾ [النساء:82].
* * *
* المصدر: شبهات وردود: أ. د. محمد عمارة.


طباعة ارسال