• شروط المفسر وآدابه  
  • التّداوي بالدّعاء  
  • القنوت في النوازل سُنة نبوية  
  • احتساب الأنبياء عليهم السلام  
دار الإسلام الصفحة الرئيسية
دار الإسلام  دار الاسلام
دار الإسلام تأملات إسلامية
دار الإسلام آداب اسلامية
دار الإسلام الرقية الشرعية
دار الإسلام مقالات اسلامية
دار الإسلام دراسات اسلامية
دار الإسلام في رحاب الشريعة
دار الإسلام عيون الحكمة
دار الإسلام الطب والاسلام
دار الإسلام أشراط الساعة
دار الإسلام  القرآن الكريم
دار الإسلام علوم القرآن
دار الإسلام أدعية قرآنية
دار الإسلام فضائل القرآن
دار الإسلام قصص القرآن
دار الإسلام أحكام التجويد
دار الإسلام أمثال قرآنية
دار الإسلام مصطلحات قرآنية
دار الإسلام التفسير الميسر
دار الإسلام قواعد حفظ القرآن
دار الإسلام أخلاق قرآنية
دار الإسلام طرق حفظ القرآن الكريم
دار الإسلام العلماء القراء
دار الإسلام أسماء في القرآن الكريم
دار الإسلام مباحث عقدية
دار الإسلام  الحديث الشريف
دار الإسلام أدعية نبوية
دار الإسلام قصص نبوية
دار الإسلام أمثال نبوية
دار الإسلام علوم الحديث الشريف
دار الإسلام تدوين السنة
دار الإسلام كتاب وعالم
دار الإسلام مصطلحات حديثية
دار الإسلام وصايا نبوية
دار الإسلام الأربعون النووية
دار الإسلام الأحاديث القدسية
دار الإسلام جوامع كلم النبي
دار الإسلام نبوءات الرسول عليه الصلاة والسلام
دار الإسلام المصطفى كأنك تراه
دار الإسلام تراجم علماء الحديث
دار الإسلام واحة الحديث الشريف
دار الإسلام  الإقتصاد الاسلامي
دار الإسلام مقدمات هامة
دار الإسلام دراسات اقتصادية
دار الإسلام مقالات علمية متنوعة
دار الإسلام مقالات اقتصادية متنوعة
دار الإسلام دليل الشركات
دار الإسلام من نحن
دار الإسلام الإعلان في الموقع
دار الإسلام الاتصال بنا
1/16/2019
الاعتداء على الميراث
Tweet
دار الإسلام
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن استن بسنته واهتدى بهداه، وبعد:
إن الدنيا متاع، من اشتدَّ عليها حرصُه أوشكَ فيها نقصُه، ومن مدَّ عينيه إلى ما ليس في يدَيه؛ أسرعَت الخيبةُ إليه، وعكفَت الحُزونَةُ عليه. والآخرةُ عند أهل الإيمان خيرٌ من كل نفيس، وأجلُّ من كل مُستعاضٍ، وأعظمُ من كل مُستطرَف.

وقِسمةُ الترِكات شريعةٌ نازِلة، وفريضةٌ عادلة، ومن بطلَت أمانتُه، وظهرَت خيانتُه، وساءت دِخلَتُه، وبانَ خبثه، ولاحَ غدرُه ومكرُه؛ أساءَ القسمةَ، وخانَ الشريكَ وأكلَ سهمَه، ولم يترُك لشريكِه قِيدَ فِتْر، ولا قِيسَ شِبر، ولا عتَبًا ولا رتَبًا، ولا مقعَدًا ولا مصعَدًا، ولا مَقيلاً ولا سبيلاً، ولا مجالاً ولا مالاً.

وشرُّ الناسِ من إن نُوقِشَ حقَد، وإن حُوسِبَ شرَد، وإن طُلِبَ مرَد، ولم يرَه أحد.
إضلالٌ وإسلال (أي سرقة)، ومكرٌ واحتِيال، {وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْخُلَطَاءِ} (ص: 24) يعني: القُرناء والأقرِباء والشركاء {لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ}.

وشرُّ الناسِ من إذا طمِع سرَق، وإذا شبِع فسَق، وإذا احتاجَ نهَش، وإذا استغنَى فحَش. ومن الغَور في الجَور أكلُ الميراث على الوُرَّاث، قال – جلَّ في عُلاه -: {وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلًا لَمًّا} (الفجر: 19).
والتراثُ هو الميراث، واللمُّ من لَمَّ الشيءَ إذا جمعَه. فيعتدِي في الميراث ويأكلُ ميراثَه وميراثَ غيره.

ومن احتالَ على إسقاط الفرائِض والمقادير، وتغيير الأنصِباء والسِّهام، وأجحفَ في تقسيمِه، وحافَ في توزيعِه، وقطعَ وارِثًا من ميراثِه، وحبسَ مالَ التَّرِكة، أخفَى أصولَها وأعيانَها، وغيَّبَ إثباتَها وإسنادَها، واستأثرَ بالتصرُّف فيها، وماطلَ في قسمتِها، ورام استِغلالها، وألجأَ الوارِثَ إلى التنازُل عن سَهمه، والرِضا بجُزءٍ من قَسمه؛ فقد تعدَّى حُكمَ الله وفريضتَه وقسمتَه وحُدودَه.

قال – جلَّ في عُلاه – في آخر آيات الموارِيث من سُورة النساء: {تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ} (النساء: 13) أي: هذه الفرائِض والمقادير هي حدودُ الله، {وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} أي: لم يزِد بعضَ الورثة ولم ينقُص بعضًا بحِيلةٍ ووسيلةٍ، وتركَهم إلى حُكم الله وفريضته وقسمته، {يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ * وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ} (النساء: 13، 14) أي: بمُضادَّته في قسمته وفريضته في المواريث، {يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ} (النساء: 14).

وفي العدلِ وصلٌ ومودَّةٌ واجتماعٌ، وفي الظُّلم اختلافٌ وفِراقٌ ، وتباغُضٌ وتشاجُرٌ ونِزاع على متاعٍ قليلٍ وأطماع.

والخَؤُونُ الظّلوم يتحفَّز ويتوفَّز (أي يتهيأ ويتطلع) إلى حقِّ المرأة واليتيم في الميراث، ورسولُ الله – صلى الله عليه وسلم – يقول: "اللهم إني أُحرِّجُ حقَّ الضعيفَين: اليتيم والمرأة" (أخرجه ابن ماجه من حديث أبي هريرة – رضي الله عنه -).

ومعنى «أُحرِّج»: أُضيِّقُ على الناس في تضييع حقِّها، وأُشدِّدُ في ذلك، وأُحذِّرُ وأُلحِقُ الحرجَ والإثمَ بمن أضاعَ حقَّ اليتيم والمرأة.

فيا مَن وجدَ مالَ الترِكَة سهلاً! مهلاً ..
يا من استولَى على ميراث الإناث، وأغراهُ ضعفُهنَّ وسُكوتُهنَّ وحياؤُهنَّ ..
يا من استولَى على ميراثِ الأيامَى واليتامَى، وغرَّه صِغَرُهم وعجزُهم وانقِطاعُهم .. تبَّت يداكَ، وخابَ مسعاك، ودامَ شقاك.

كيف طابَت نفسُك أن تستولِيَ على المال والبلاد والضِّياع، وتُسنِدَ إخوتَك وقرابتَك إلى الفقر والعَجز والضَّياع؟!

كيف طابَت نفسُك أن تحوزَ الرَّيعَ والثمرةَ والأجرةَ والعقارَ، وتُقابلَ إخوتكَ وقرابتَك بالهُجر والنُّكر والازدِراء والاحتِقار؟!

من الذي أباحَ لك الأمور عقدَها ونقضَها، وإبرامَها وإصدارَها؟! من الذي أباحَ لك أموالَ الترِكة إمساكَها وإطلاقَها، حظرَها وإنفاقَها؟! ويلٌ لك وويلٌ عليك، فما أنت إلا شريكٌ من الشُّركاء، ووارِثٌ من الوُرَّاث، لك ما لَهم، وعليك ما عليهم.

فاتَّقِ الله مولاك قبل أن يحِلَّ بك الخِزْيُ والهلاك، وخُذ الأمرَ بزِمامه وخِطامه، ولِزامِه ونِظامِه، وأعطِ كلَّ ذي حقٍّ حقَّه ومُستحقَّه، ولا تُدافِع بالعِدَة وضرب الآجال، ولا تظلِم بالتلكُّؤ والتسويفِ والمِطال، واحذَر الرَّيثَ والإبطاءَ والإنظارَ والإمهال؛ فإن الآفات تعرِض، والموانِع تمنَع، والموتُ يأتي بغتَة.

فعن ابن عباسٍ – رضي الله عنهما -، قال: قال رسولُ الله – صلى الله عليه وسلم -: "اقسِموا المالَ بين أهل الفرائِض على كتابِ الله، فما تركَت الفرائِضُ فلأولَى رجلٍ ذكَر".(أخرجه مسلم).

يا من احتكَرَ الحُبُسَ والأوقافَ والغِلال .. يا من تولَّى قسمةَ الصدقات والزكوات والترِكات والأموال .. يا من يمضِي عليه الشهرُ والشهر والحِقبةُ من الدَّهر والمالُ في حَوزَته وقبضَته وذِمَّته! لماذا تُمسِكُه في يدِك وتُبقِيه؟! فرِّقه اليوم على مُستحقِّيه، إن كنت ممن يخشَى الله ويتَّقِيه؛ فإنك موقوفٌ بين يدَيه ومُلاقِيه.

فعن عُقبة بن الحارِث – رضي الله عنه -، قال: صلَّيتُ وراءَ النبي – صلى الله عليه وسلم – بالمدينة العصر، فسلَّم ثم قام مُسرِعًا فتخطَّى رِقابَ الناس إلى بعضِ حُجَر نسائِه، ففزِعَ الناسُ من سُرعته، فخرجَ عليهم فرأى أنهم قد عجِبُوا من سُرعته، فقال – صلى الله عليه وسلم -: "ذَكرتُ شيئًا من تِبرٍ عندنا، فكرِهتُ أن يحبِسَني، فأمرتُ بتقسيمِه" (أخرجه البخاري).

وفي روايةٍ له: "وكنتُ خلَّفتُ في البيتِ تِبرًا من الصدقَة، فكرِهتُ أن أُبيِّتَه". والتِّبرُ: قطِعُ ذهبٍ أو فضَّة.

وعن عائشة – رضي الله عنها – قالت: اشتدَّ وجعُ رسولِ الله – صلى الله عليه وسلم -، وعنده سبعةُ دنانير أو تسعة، فقال: "يا عائشة! ما فعلَت تلك الذَّهَب؟". فقلتُ: هي عندي، قال: "تصدَّقِي بها". قالت: فشُغِلتُ به، ثم قال: "يا عائشة! ما فعلَت تلك الذَّهب؟". فقلتُ: هي عندي، فقال: "ائتِني بها". قالت: فجِئتُه بها، فوضعَها في كفِّه ثم قال: "ما ظنُّ محمدٍ بالله أن لو لقِيَ اللهَ وهذه عنده؟!" (أخرجه أحمد وابن حبَّان).

وعن أم سلَمة – رضي الله عنها – قالت: دخلَ عليَّ رسولُ الله – صلى الله عليه وسلم – وهو ساهِمُ الوجه، فحسِبتُ أن ذلك من وجَع، فقلتُ: يا نبيَّ الله! ما لك ساهِمَ الوجه؟ فقال: "من أجل الدنانير السبعة التي أتَتنا بالأمس فلم نقسِمها، أمسَينا وهي في خُصم الفراش" (أخرجه أحمد وابن حبَّان).سبعةُ دنانير يتغيَّرُ وجهُ رسولِ الله – صلى الله عليه وسلم -؛ لأنه مضَى عليها يومٌ ولم يقسِمها.

فاتَّقوا الله – أيها المسلمون -، واعمِدوا إلى ما هو أخلَصُ للذمَّة، وأبعَدُ عن المَطل، وأرضَى للربِّ، وأمحَى للذنبِ، وذلك هو الفوز فيا فوزَ من بادرَ إلى الصواب، ويا فلاحَ من تابَ، واستغفرَ وأنابَ، ومن تابَ وأنابَ فإن الله هو الرحيمُ الغفورُ التواب.
* إسلام ويب.

دار الإسلام طباعة دار الإسلام ارسال
Tweet
أحدث الإضافات
دار الإسلامدار الإسلامدار الإسلام
1 . لطائف حول (نزل) و(أنزل) في القرآن
التفاصيل | مصطلحات قرآنية | دار الإسلام
2 . إثبات صفة العين في القرآن الكريم
التفاصيل | مباحث عقدية | دار الإسلام
3 . الآيات القرآنية في رؤية الله في الآخرة
التفاصيل | مباحث عقدية | دار الإسلام
4 . التشكيك في الإيمان من أعمال الشيطان
التفاصيل | مباحث عقدية | دار الإسلام
5 . الشفاعة في آيات القرآن الكريم بين النفي والإثبات
التفاصيل | مباحث عقدية | دار الإسلام
6 . لا نثبت لله إلا ما أثبته لنفسه
التفاصيل | مباحث عقدية | دار الإسلام
7 . نقصان الإيمان بالمعاصي
التفاصيل | مباحث عقدية | دار الإسلام
8 . لفظ (حفظ) في القرآن الكريم
التفاصيل | مصطلحات قرآنية | دار الإسلام
1 . الكوثر والحوض من الخصائص النبوية
التفاصيل | المصطفى كأنك تراه | دار الإسلام
2 . عموم البعثة النبوية للإنس والجن
التفاصيل | المصطفى كأنك تراه | دار الإسلام
3 . وإذا توضّأ كادوا يقتتلون على وضوئه
التفاصيل | المصطفى كأنك تراه | دار الإسلام
4 . أثر أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم في نجاح دعوته
التفاصيل | المصطفى كأنك تراه | دار الإسلام
5 . انظروا إلى من هو أسفل منكم
التفاصيل | جوامع كلم النبي | دار الإسلام
6 . كل شيء بقدر حتى العَجْز والكَيْس
التفاصيل | جوامع كلم النبي | دار الإسلام
7 . يا وزَّانُ زِن وأرجح
التفاصيل | جوامع كلم النبي | دار الإسلام
8 . الوفاء النبوي مع أم المؤمنين خديجة
التفاصيل | المصطفى كأنك تراه | دار الإسلام
1 . (لم يسرفوا.. ولم يقتروا) قاعدة ذهبية للإنفاق
التفاصيل | مقالات اقتصادية متنوعة | دار الإسلام
2 . جماليات الدين في المحافظة على المال
التفاصيل | مقالات اقتصادية متنوعة | دار الإسلام
3 . خصائص الاقتصاد الإسلامي
التفاصيل | مقالات علمية متنوعة | دار الإسلام
4 . الإسلام حل أمثل للمعضلات الاقتصادية في العالم الإسلامي
التفاصيل | مقالات علمية متنوعة | دار الإسلام
5 . التنمية الاقتصادية في الإسلام
التفاصيل | مقالات علمية متنوعة | دار الإسلام
6 . نعم للزكاة لا للضريبة في حل المشاكل الاقتصادية
التفاصيل | دراسات اقتصادية | دار الإسلام
7 . الوقف والاقتصاد
التفاصيل | دراسات اقتصادية | دار الإسلام
8 . الأزمات الاقتصادية وثورة الجياع
التفاصيل | دراسات اقتصادية | دار الإسلام
دار الإسلام
 
 
سجل في دليل صنعه مسلم
 
لماذا أسجل؟ | الدليل
 
دار الإسلام
دار الإسلام دار الإسلام
تراجم شيوخ القراء
دار الإسلام
اقرأ المزيد عن تراجم شيوخ القراء
كيف تحفظ القرآن الكريم
دار الإسلام
تعلم كيف تحفظ القرآن الكريم
الإعجاز العلمي
دار الإسلام
اقرأ المزيد عن الإعجاز العلمي
شبهات وردود
دار الإسلام
اقرأ المزيد عن شبهات وردود